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Masque typique de cette ethnie. Les sculpteurs (forgerons) Bambara sont en effet très renommés pour leurs masques cimiers zoomorphes d'antilopes ou de gazelles.
Ce type de masque est porté par une société secrète dont ils portent le nom : Ti Wara ou Tji Wara ou encore Ci-wara.
Ci Wara est la traduction phonétique de Ci (cultiver) et de Wara (Fauve).
Les officiants de la société Cy Wara portent ces masques à trois occasions annuelles au moins :
- compétition agricole
- réjouissance
- et fête annuelles
Ils sortent par couple, l'un mâle, l'autre femelle, évoluant simultanément.
"L'une des fonctions premières de la société du Ci wara était de stimuler le travail à la houe. Par là même, elle permettait à l'homme de « manipuler » la force cosmique du soleil afin de féconder la terre.
De véritables compétitions agricoles avaient lieu pendant lesquelles les manieurs de houes devaient réussir un concours de vitesse dans l'aire impartie.
Les masques-antilopes dansaient par couple ; la femelle, souvent reconnaissable au petit porté sur le dos.
Tous ces verbes employés à l'imparfait car le Ci-wara connut un réel décli, dû à plusieurs facteurs :
- l 'exode saisonnier des jeunes
- la progression de l'Islam
- mais aussi la progression d'autres techniques de cultures (charrue attelée)."
Avec l'aimable autorisation de reproduction de Détours des mondes.
Le Ci Wara a aussi pour autre compétence moins connue, la prévention ou le soin des morsures de serpents.
La fête annuelle du Ci-Wara est toujours précédée d'une chasse aux serpents (prise des serpents vivants et exhibition au public par les danseurs).
Stylistiquement, de grandes variations existent.
Représentations verticales, voire horizontales. Certains sont mêmes composés de plusieurs morceaux assemblés avec des agrafes de métal car il n'est pas toujours aisé pour le sculpteur de trouver la pièce de bois suffisament grande pour sa réalisation.
D'autres vont représenter l'animal avec un petit faon sur le dos, toujours dans une optique de fertilité.
Mais les grandes constantes de réalisation sont un dessin très stylisé de l'animal, avec de nombreux motifs décoratifs gravés (poinçons, stries) et vont toujours représenter la course du soleil (partie dorsale).
La tête est toujours allongée et se termine par le prolongement arrière de deux longues cornes.
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Magnifique couple collecté dans le village de Sikassou, qui est réputé pour ne pas vendre ses objets de culte.
D'où une forme rare et propre à cette zone géographique, avec des parements en bronze (et non en laiton ou bîtes de conserve.)
Pièces exceptionnelles, dans leur jus, pour collectionneur averti.
Les dimensions respectives sont :
Un conseil : regardez attentivement les photos de détail, car le rendu des plans larges n'est pas idéal, surtout pour ce type de surfaces non "cirées".
Fiche technique
Pour découvrir cette ethnie, et d'autres objets de cette ethnie, cliquez sur son nom !
L'éthnie - peuple Bambara / Bamana est présente dans le(s) pays suivant(s) :
Liste des ethnies du pays Mali dont nous présentons un ou plusieurs objets :
Bambara / Bamana, Bankoni / Région de, Bobo Fing, Bozo / Sorko, Bwa / Bobo Bwa, Dioula / Dyula, Djenne / Jeno - Région de, Djerma / Zarma, Dogon, Lere / Guimballa, Malinké / Mandingue, Marka Soninke, Minianka / Mianka, Peul, Senoufo / Senufo,
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Références bibliographiques pouvant vous être utiles
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Un ouvrage avec une rare iconographie sur les masques "vivants", c'est à dire complets et en mouvement. Si vous trouvez ce livre, n'hésitez pas. Les textes de fond sur le sujet sont également d'un très bon niveau.
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A survey of the history and culture of the Zulu kingdom that emerged between 1816 and 1818 on the east coast of southern Africa under the leadership of King Shaka.
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Catalogue d'une exposition du musée Dapper.
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Catalogue de vente
Hubert Goldet 2001
Un must à posséder, le catalogue d'une très belle vente.
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Collection Hubert Goldet. Arts Primitifs. Catalogue de la Vente aux Enchères publiques. 30 juin, 1er juillet 2001. Maison de la Chimie. Paris.
Makishi Lya Zambia
Mask characters of the upper Zambezi peoples
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