Chez les Dan, les masques sont les esprits de la brousse et non leurs représentants.
Très nombreux dans leur diversité, les masques Dan sont nommés Guégo, "tête de masque".
Le terme général Glé (Gleu dans le sud-ouest) désignant le personnage entier.
Glé incarne la force spirituelle qui habite dans la forêt et souhaite participer à la vie du village.
Le porteur du masque et son propriétaire jouissent d'un statut très élevé dans la hiérarchie du village.
Leur apparition, lors de fêtes masquées, résoud les conflits qui n'auraient pu être réglés par le chef du village.
Celui qui ne respecte pas les masques commet un crime grave contre sa société et sa religion.
Les masques Dan sont très hiérarchisés lors des cérémonies : certains apparaissent seulement pour divertir le public, d'autres sont muets ou bien dotés de parole.
La majorité parle et chante, leur voix pouvant se manifester par de la musique.
Réalisés généralement dans un bois très dur, ils sont polis avec les feuilles d'un arbre similaire à du papier de verre, puis teints en noir à l'aide de teinture végétale (latex, suie...)
Les masques aux yeux ronds incarnent un esprit féminin, les yeux en fentes un esprit masculin.
Magnifique et rare paire de masques de chasseur Dan, appelés Sipilou.
Masques ayant eu une utilisation rituelle, désacralisés pour la vente, pièces exceptionnelles de collection.
Ils sont vendus par paire.
Le masque avec les crocs (dents de phacochère taillées) est le masque féminin, les anneaux sur le groin sont des anneaux de "puissance".
Chez les Dan, la femme a plus de puissance que l’homme.
Le masque féminin sort après le masque masculin, lorsqu'il n’a pas réussi dans sa fonction, dans le cas présent : attirer les animaux.
Le masque féminin a reçu bien plus de libations que le masque masculin, d'où son aspect moins lisse et plus croûteux.
Provenance : entre Binhouen et Zonhouen, région de Danané.
Pièces monoxyles, bois dur, raphia, tissus, métal, charges magiques, graines, coquillages.
