Quelques repères sur l'univers Yoruba (quand bien même ne constituent-ils qu'une vision forcément réductrice) sont indispensables à la présentation de cet objet.
Le cosmos est composé du ciel (Orun ou Ile Orun) où règne Olorun (ou Oludumare) le dieu suprême, inaccessible mais source d'énergie vitale, et du monde visible (Aye ou Ile Aye) où règnent les vivants.
C'est dans le ciel que nous trouvons les centaines d'orisa qui constituent le panthéon Yoruba.
Ces orisa sont des ancêtres déifiés, comme Sango qui appartient à la catégorie des dieux «durs» ou «ardents/emportés».
Parmi ces orisa figurent Obatala, le père des orisa, Oduduwa, le premier roi d'Ifé et Oranyan le premier roi d'Oyo.
Les orisa les plus connus sont Oya, l'épouse de Sango; Ogun, «dieu dur», patron des forgerons et des guerriers ; Orisa Oko, divinité agricole, associée à la fertilité et Sopono, en haut de la hiérarchie des dieux «chauds» ou «sereins/modérés». On trouve encore Osanyin, la divinité liée aux herbes médicinales.
Ifa se situe à part et constitue une divinité majeure car elle sait le passé, le présent et l'avenir.
Esu (ou Eshu) en est le messager ; il est l'espiègle, le malin, l'astucieux.
Les objets qui lui sont attachés sont surprenants avec plusieurs personnages d'où pendent des cauris, des pièces de monnaie.
Personnage ambigu, il se présente sous des figures féminines et masculines, sous un jour bon ou mauvais ; il est là pour provoquer les hommes et permettre le questionnement afin de trouver la vérité.
Avec l'aimable autorisation de "Détours des mondes".
L'objet présenté est un assemblage de cauris, pièces de monnaies (Giorgius VI - Rex et IND : IMP one tenth of a penny et sur l'autre face British west africa avec des dates allant de 1938 à 1950), ressorts, chaînes, os, cuir, perles, fixés sur un morceau de bois gravé d'une dizaine de centimètres.
Une "capuche" perlée un peu déchirée vient recouvrir le tout.
Pièce rare et originale de belle ancienneté.
