Statue cultuelle amulette - Tabwa - RDC Zaire
Selon Bacquart, le rôle des statues d'ancêtres chez les Tabwa est d'assurer l'autorité du chef, tout comme chez les Luba voisins.
Elles sont masculines ou féminines, mesurent généralement entre 20 et 70 cm, debout, jambes fléchies sur des bases circulaires, avec de nombreuses scarifications, parfois portant une coiffe et un ajout de plumes. L'ensemble est d'une grande variété stylistique.
Dans Trésors d'Afrique / Tervuren, page 370, on apprend que la position des mains de part et d'autre du nombril vient souligner la relation entre les détenteurs des figurines et leurs prédecesseurs.
Elles vont représenter des ancêtres vénérés, fondateurs des clans.
Les nombreux motifs scarificatoires sont liés à d'importants aspects de la cosmogonie Tabwa.
Avant la colonisation, les scarifications corporelles complexes constituaient un système mnémonique.
La peau était un support vivant pour véhiculer d'importants messages renseignant sur l'identité et les pouvoirs d'une personne.
Provenance collection particulière
Belle pièce en bois dur, petite et attachante !
Fiche technique
- Ethnie
- Tabwa / Batabwa
- Pays d'origine
- Angola
- Zone de collecte
- Angola, Luanda
- Ancienneté présumée
- entre 1960 et 1970
- Matière principale
- bois
- Aspect de surface
- d'usage
- Etat apparent
- très bon état
- Etat de conservation
- dans son jus
- Appartenance
- ex collection particulière Europe
- Hauteur, en cm
- 10
- Socle
- non
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Ethnie Tabwa / Batabwa présent majoritairement dans la région de Mweru Lake
L'éthnie - peuple Tabwa / Batabwa est présente dans le(s) pays suivant(s) :
- Congo-Kinshasa dont la capitale est Kinshasa
- Angola dont la capitale est Luanda
- Namibie dont la capitale est Windhoek
Liste des ethnies du pays Congo-Kinshasa dont nous présentons un ou plusieurs objets :
Banda / Langbase, Bandia / Bandiyas, Basikasingo / Buyu, Beembe, Bembe / Babembe, Binji / Mbagani, Boa, Boyo / Mboyo, Bwaka, Chokwe / Tschokwe, Dengese / Ndengese, Ding / Dinga / Tukongo, Ga'anda, Hamba, Hemba / Emba, Holo / Baholo, Holoholo, Hungana / Hungaan, Kalanga / Bakalanga, Kaniok / Bena Kanioka, Komo / Kumu, Konda / Ekonda, Kongo / Bakongo, Kongo / Vili, Kongo / Woyo, Kota / Bakota, Kouyou / Kuyu, Kuba / Bakuba, Kuba / Biombo, Kuba / Bushoong, Kuba / Kete, Kuba / Mongo, Kuba / Ngeende, Kuba / Ngongo, Kuba / Shoowa, Kusu, Kwele / Bakwele, Kwese / Ba-Kwese, Lega / Balega, Leka, Lele / Bashilele, Lendu, Lengola, Lobala, Lokele, Luba / Baluba, Luba / Shankadi, Lulua / Luluwa, Lwalwa / Balwalwa, Lwena / Luvale, Mangbetu / Makere, Manza / Mbanza / Mbanja, Mbala / BaMbala, Mbangani, Mbembe, Mbole / Bambole, Mboshi / Mbochi, Metoko, Mongo Ekonde, Nande / Yira, Ndzebi / Bandjabi, Ngala, Ngata / Ntomba, Ngbaka / Bwaka, Ngbandi, Nkanu, Nkutshu, Pende / Bapende / Pande, Pere, Poke / Topoke, Potopos, Salampasu / Basalampasu, Shi / Bashi, Songye / Basongje, Suku / Basuku, Tabwa / Batabwa, Teke / Bateke / Tio, Teke / Tsayi, Tetela, Toposa, Tumbwe, Yaka, Yakoma, Yela / Tetela, Yombe / Kongo,
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Selon Bacquart, le rôle des statues d'ancêtres chez les Tabwa est d'assurer l'autorité du chef, tout comme chez les Luba voisins.
Elles sont masculines ou féminines, mesurent généralement entre 20 et 70 cm, debout, jambes fléchies sur des bases circulaires, avec de nombreuses scarifications, parfois portant une coiffe et un ajout de plumes. L'ensemble est d'une grande variété stylistique.
Dans Trésors d'Afrique / Tervuren, page 370, on apprend que la position des mains de part et d'autre du nombril vient souligner la relation entre les détenteurs des figurines et leurs prédecesseurs.
Elles vont représenter des ancêtres vénérés, fondateurs des clans.